Jangankan lelaki biasa,nabi pun terasa sunyi tanpa wanita.
Tanpa mereka, fikiran dan perasaan lelaki akan resah.
Masih mencari walau ada segalanya.
Apa yang tiada dalam syurga?
Namun adam tetap rindukan hawa.
Dijadikan wanita daripada tulang rusuk yang bengkok.
Untuk diluruskan oleh lelaki.
Tetapi seandainya lelaki itu sendiri tidak lurus,
Mana mungkin kayu yang bengkok menghasilkan bayang yang lurus.
Luruskanlah wanita dengan jalan yang ditunjuk oleh Allah,
Kerana mereka diciptakan sebegitu rupa oleh Allah.
Didiklah mereka dengan panduan darinya.
Jangan cuba menjinakkan mereka dengan harta,
kerana nantinya mereka semakin liar.
Janganlah hiburkan mereka dengan kecantikan,
kerana nantinya mereka akan semakin derita.
Kenalkan mereka kepada Allah, zat yang kekal.
Di situlah punca kekuatan dunia.
Akal senipis rambutnya, tebalkanlah ia dengan ilmu.
Hati serapuh kaca, kuatkanlah ia dengan iman...
Perasaan selembut sutera, hiasilah ia dengan akhlak.
Suburkanlah ia kerana dari situlah nantinya...
Mereka akan lihat nilaian dan keadilan Rab...
Bisikkan ke telinga mereka bahawa kelembutan bukan suatu kelemahan..
Ia bukan diskriminasi Allah...sebaliknya di situlah kasih dan sayang Allah...
Wanita yang lupa hakikat kejadiannya...
Pasti tidak akan terhibur, dan tidak akan menghiburkan...
Tanpa iman, ilmu dan akhlak..mereka tidak akan lurus...
Bahkan akan semakin membengkok...
Itulah hakikatnya andai wanita tidak kenal Rabbnya...
Bila wanita menjadi derhaka...pasti dunia lelaki akan menjadi huru hara....
Lelaki pula janganlah mengharapkan ketaatan semata-mata...
Tapi binalah kepimpinan...
Pastikan sebelum wanita menuju ilahi, pimpinlah diri kepadanya...
Jinakkan diri kepada Allah...
Nescaya akan jinaklah segala-galanya di bawah pimpinanmu...
Janganlah mengharapkan isteri semulia Fatimah Az-Zahra'
Seandainya dirimu tidak sehebat saidina Ali karamallahuwajhah
Sunday, October 16, 2005
Menghadapi Pergolakan
Oleh: Marhani Yusof
Ketika era pemerintahan Tokugawa di Jepun, ada seorang pakar pembuat teh bernama Sen no Rikyu. Sen no Rikyu adalah mengamal Cha-no-Yu iaitu berhubung etika membuat teh yang melatih diri untuk keharmonian dan menghidari peperangan. Ketika itu, pahlawan bernama Kato berasa bahawa kepercayaan San no Rikyu itu satu pengabadian kepada hal-hal kenegaraan. Lalu dia mengambil keputusan ingin membunuh Sen no Rikyu justeru kebimbangan kepercayaannya mengenai ketenangan dan keharmonian itu akan mempengaruhi orang lain.
Suatu hari Pahlawan Kato ke tempat Sen no Rikyu dengan alasan ingin melawat guru itu. Setibanya di tempat Sen no Rikyu, dia dipelawa masuk dan diminta meninggalkan pedangnya diluar. Namun Pahlawan Kato berkeras membawa masuk pedangnya memandangkan niatnya ingin membunuh guru itu. Sen no Rikyu membenarkannya dan menjemput Pahlawan Kato minum teh bersamanya. Mereka duduk menghadap cerek yang berada di atas dapur arang menunggu teh dihidangkan mengikut etika dan adat Cha-no-Yu.
Pahlawan Kato meletakkan pedangnya di tepi. Ketika air mendidih, Sen no Rikyu dengan sengaja membuka penutup cerek sehingga asap memenuhi bilik berkenaan dan abu berterbangan disebabkan wap yang keluar dari cerek itu. Pahlawan Kato terkejut dan berlari keluar tanpa sempat mengambil pedangnya. Sen no Rikyu meminta maaf dan menjemput Pahlawam Kato untuk kembali ke dalam dan minum teh bersama. Sen no Rikyu turut membersihkan pedang yang diselaputi abu dan memulangkannya kepada Pahlawan Kato dengan baik. Pahlawan Kato balik dan melupakan hasratnya untuk membunuh Sen no Rikyu.
Apakah yang boleh kita ambil iktibar daripada kisah di atas ini dalam kehidupan kita sehari-hari dan di saat hidup kita bergolak?
1. Ia hanya memerlukan seseorang untuk meredakan konflik.
Seseorang yang sedar akan membantu meredakan kemarahan seseorang dan memperlihatkan sesuatu perkara dengan lebih jelas. Dalam cerita di atas, salah seorang nekad ingin berperang. Secara teorinya, apabila seseorang sedang marah, ruang untuk berbincang tidak ada. Pahlawan di dalam kisah di atas beranggapan bahawa dengan memiliki sebilah pedang, maka dia akan dapat mengawal dan membuat keputusan. Namun sebaliknya telah berlaku. Hakikatnya, kekuasaan sebenar terletak pada kehendak dan pilihan kita.
2. Pilihan ada dalam diri kita - berperang atau berdamai?
Pilihan sebenarnya ada di tangan kita sama ada ingin berperang atau berdamai. Dalam kisah di atas yang boleh kita jadikan cerminan diri kita; di mana guru tersebut mempunyai tiga pilihan jika diserang:
a. Dia akan menyerang bagi mempertahankan diri.
b. Mengelak dan menafikan kewujudan masalah atau,
c. Cuba memahami keadaan, menduga serangan serta bersedia.
Sekiranya guru berkenaan membalas serangan, peperangan pasti akan meletus. Sekiranya dia mengelak atau tunduk kehendak lawan, dia pasti akan menemui ajalnya. Sekiranya guru itu boleh memahami dan menduga pendekatan atau strategi pihak lawan, dia akan melindungi dirinya dan berhasrat untuk berdamai. Maka mungkin ada jalan pendamaian.
3. Kejayaan peperangan psikologi
Sen no Rikyu memilih jalan berdamai bagi 'membuang senjata' lawannya. Dia dapat memahami dan menduga tindak-tanduk Pahlawan Kato, maka dia berjaya membuatkan Pahlawan Kota berasa berkuasa. Langkah ini dpaat menekan ego pahlawan itu. Tetapi ini bukan kejayaan sebenar guru tersebut. Kejayaan sebenar ialah kerana beliau berjaya membuat suasana menjadi tenang, berbincang dan bertemu musuhnya dalam keadaan aman. Kebijaksanaan menakluki lawan akan membuat lawan tunduk dan melupakan hasrat yang berapi-api di dalam dirinya.
Semua orang mampu menjadi pahlawan pendamai dengan pengubah sikap dan tindak balas kita terhadap pergolakan hidup. Dalam proses memantapkan jiwa, kita seharusnya sedar kehendak dan kemestian diri, hasrat kita, agenda tersembunyi, bagaimana kita bertindak balas terhadap konflik atau sebarang pergolakan menadatang dan juga apakah kita antara faktor menyumbang terhadap konflik sama ada secara sedar atau tidak.
Teliti diri kita. Bayangkan bertapa bermakna hidup andainya hanya satu orang - iaitu kita, yang mampu mengubah sedikit perubahan ketika berhadapan dan menyelesaikan pergolakan tanpa henti dalam proses interaksi sesama manusia
Ketika era pemerintahan Tokugawa di Jepun, ada seorang pakar pembuat teh bernama Sen no Rikyu. Sen no Rikyu adalah mengamal Cha-no-Yu iaitu berhubung etika membuat teh yang melatih diri untuk keharmonian dan menghidari peperangan. Ketika itu, pahlawan bernama Kato berasa bahawa kepercayaan San no Rikyu itu satu pengabadian kepada hal-hal kenegaraan. Lalu dia mengambil keputusan ingin membunuh Sen no Rikyu justeru kebimbangan kepercayaannya mengenai ketenangan dan keharmonian itu akan mempengaruhi orang lain.
Suatu hari Pahlawan Kato ke tempat Sen no Rikyu dengan alasan ingin melawat guru itu. Setibanya di tempat Sen no Rikyu, dia dipelawa masuk dan diminta meninggalkan pedangnya diluar. Namun Pahlawan Kato berkeras membawa masuk pedangnya memandangkan niatnya ingin membunuh guru itu. Sen no Rikyu membenarkannya dan menjemput Pahlawan Kato minum teh bersamanya. Mereka duduk menghadap cerek yang berada di atas dapur arang menunggu teh dihidangkan mengikut etika dan adat Cha-no-Yu.
Pahlawan Kato meletakkan pedangnya di tepi. Ketika air mendidih, Sen no Rikyu dengan sengaja membuka penutup cerek sehingga asap memenuhi bilik berkenaan dan abu berterbangan disebabkan wap yang keluar dari cerek itu. Pahlawan Kato terkejut dan berlari keluar tanpa sempat mengambil pedangnya. Sen no Rikyu meminta maaf dan menjemput Pahlawam Kato untuk kembali ke dalam dan minum teh bersama. Sen no Rikyu turut membersihkan pedang yang diselaputi abu dan memulangkannya kepada Pahlawan Kato dengan baik. Pahlawan Kato balik dan melupakan hasratnya untuk membunuh Sen no Rikyu.
Apakah yang boleh kita ambil iktibar daripada kisah di atas ini dalam kehidupan kita sehari-hari dan di saat hidup kita bergolak?
1. Ia hanya memerlukan seseorang untuk meredakan konflik.
Seseorang yang sedar akan membantu meredakan kemarahan seseorang dan memperlihatkan sesuatu perkara dengan lebih jelas. Dalam cerita di atas, salah seorang nekad ingin berperang. Secara teorinya, apabila seseorang sedang marah, ruang untuk berbincang tidak ada. Pahlawan di dalam kisah di atas beranggapan bahawa dengan memiliki sebilah pedang, maka dia akan dapat mengawal dan membuat keputusan. Namun sebaliknya telah berlaku. Hakikatnya, kekuasaan sebenar terletak pada kehendak dan pilihan kita.
2. Pilihan ada dalam diri kita - berperang atau berdamai?
Pilihan sebenarnya ada di tangan kita sama ada ingin berperang atau berdamai. Dalam kisah di atas yang boleh kita jadikan cerminan diri kita; di mana guru tersebut mempunyai tiga pilihan jika diserang:
a. Dia akan menyerang bagi mempertahankan diri.
b. Mengelak dan menafikan kewujudan masalah atau,
c. Cuba memahami keadaan, menduga serangan serta bersedia.
Sekiranya guru berkenaan membalas serangan, peperangan pasti akan meletus. Sekiranya dia mengelak atau tunduk kehendak lawan, dia pasti akan menemui ajalnya. Sekiranya guru itu boleh memahami dan menduga pendekatan atau strategi pihak lawan, dia akan melindungi dirinya dan berhasrat untuk berdamai. Maka mungkin ada jalan pendamaian.
3. Kejayaan peperangan psikologi
Sen no Rikyu memilih jalan berdamai bagi 'membuang senjata' lawannya. Dia dapat memahami dan menduga tindak-tanduk Pahlawan Kato, maka dia berjaya membuatkan Pahlawan Kota berasa berkuasa. Langkah ini dpaat menekan ego pahlawan itu. Tetapi ini bukan kejayaan sebenar guru tersebut. Kejayaan sebenar ialah kerana beliau berjaya membuat suasana menjadi tenang, berbincang dan bertemu musuhnya dalam keadaan aman. Kebijaksanaan menakluki lawan akan membuat lawan tunduk dan melupakan hasrat yang berapi-api di dalam dirinya.
Semua orang mampu menjadi pahlawan pendamai dengan pengubah sikap dan tindak balas kita terhadap pergolakan hidup. Dalam proses memantapkan jiwa, kita seharusnya sedar kehendak dan kemestian diri, hasrat kita, agenda tersembunyi, bagaimana kita bertindak balas terhadap konflik atau sebarang pergolakan menadatang dan juga apakah kita antara faktor menyumbang terhadap konflik sama ada secara sedar atau tidak.
Teliti diri kita. Bayangkan bertapa bermakna hidup andainya hanya satu orang - iaitu kita, yang mampu mengubah sedikit perubahan ketika berhadapan dan menyelesaikan pergolakan tanpa henti dalam proses interaksi sesama manusia
Kejayaan dan pengorbanan
"Kehidupan ini dipenuhi dengan seribu macam kemanisan tetapi untuk mencapainya perlu seribu macam pengorbanan"
Bagamana kita berkawan
Pernahkah kita mengalami secara tiba-tiba teman kita bersikap dingin terhadap persahabatan yang terjalin? Pernahkah kita melalui detik-detik di mana teman-teman sepersatuan enggan memberi kerjasama seperti yang diharapkan? Dan banyak lagi kejadian-kejadian yang lain berlaku semasa kita berkawan dengan seseorang. Justeru itu, coretan ini bertujuan untuk berkongsi serba sedikit panduan dan petua yang dapat membantu kita di dalam mengharungi kehidupan bersama teman-teman kita.
Perkara yang sering dilakukan oleh kita apabila bersama teman-teman adalah sikap suka mengkritik. Kita sering memperkecilkan usaha atau cadangan dari teman-teman dan adakalanya kita sering mencari kesalahan yang dilakukan oleh teman kita akibat kegagalan sesuatu tugas yang dilakukan bersama.
Sebenarnya, sikap suka mengkritik itu adalah merupakan usaha yang sesia-sia sahaja kerana seseorang akan bersikap defensif (mempertahankan diri) daripada kritikan tersebut dan berusaha untuk membenarkan dirinya. Sikap suka mengkritik akan merosakkan harga diri seseorang yang amat berharga, melukai perasaannya sebagai seorang yang penting dan menambahkan rasa rendah diri.
Dengan mengkritik, perubahan yang berjaya kita lakukan tidak akan berterusan dan kerapkali menimbulkan perasaan tidak puas hati. Perasaan sentimen (tidak puas hati) yang ditimbulkan oleh kritikan akan melumpuhkan semangat setiakawan, semangat kerjasama dan tidak dapat memperbaiki keadaan orang yang dikritik itu.
Sudah menjadi sikap manusia yang sering mengkritik atau menyalahkan orang lain apabila melakukan kesilapan kecuali dirinya sendiri. Kebanyakkan daripada kita adalah terdiri dalam golongan seperti ini. Kita haruslah sedar bahawa orang yang kita kritik atau yang disalahkan itu akan hanya membenarkan dirinya sendiri dan membalas kritik kita. Kenapa kita tidak berfikir seperti ini: "Jangan mengkritik mereka; kalau kita berada dalam situasi yang sama, kita pun akan lakukan seperti mereka."
Apakah kita ingin mengubah, mengatur dan memperbaiki orang lain? Tahniah! Ini sesuatu yang baik. Tetapi kenapa kita tidak mulai daripada diri kita sendiri? Kalau ditinjau sepintas lalu daripada kepentingan diri sendiri, perkara sebegini adalah lebih menguntungkan dibandingkan dengan cuba memperbaiki orang lain. Dan yang lebih baik, ia jauh lebih kurang bahaya.
Ingatlah! Sewaktu bergaul dengan seseorang, kita tidak bergaul dengan makhluk yang logik. Kita berhadapan dengan individu yang beremosi, penuh dengan prasangka dan digerakkan dengan motivasi maruah diri. Oleh demikian, kita harus bersikap bertimbangrasa dan cuba memahami keadaan sebenar yang berlaku. Tetapi untuk menjadi seseorang yang dapat memahami serta memaafkan memerlukan kesungguhan dan kemampuan mengendalikan diri.
Kesimpulannya, daripada kita mengkritik seseorang, lebih baik kita cuba memahami mereka. Cuba kita bayang kenapa mereka begitu. Itu lebih banyak memberi manfaat dan lebih menarik daripada membuat kritikan; sikap seperti itu menimbulkan simpati, tolenrasi dan kebaikan. "Mengetahui semuanya akan memanfaatkan semua."
Perkara yang sering dilakukan oleh kita apabila bersama teman-teman adalah sikap suka mengkritik. Kita sering memperkecilkan usaha atau cadangan dari teman-teman dan adakalanya kita sering mencari kesalahan yang dilakukan oleh teman kita akibat kegagalan sesuatu tugas yang dilakukan bersama.
Sebenarnya, sikap suka mengkritik itu adalah merupakan usaha yang sesia-sia sahaja kerana seseorang akan bersikap defensif (mempertahankan diri) daripada kritikan tersebut dan berusaha untuk membenarkan dirinya. Sikap suka mengkritik akan merosakkan harga diri seseorang yang amat berharga, melukai perasaannya sebagai seorang yang penting dan menambahkan rasa rendah diri.
Dengan mengkritik, perubahan yang berjaya kita lakukan tidak akan berterusan dan kerapkali menimbulkan perasaan tidak puas hati. Perasaan sentimen (tidak puas hati) yang ditimbulkan oleh kritikan akan melumpuhkan semangat setiakawan, semangat kerjasama dan tidak dapat memperbaiki keadaan orang yang dikritik itu.
Sudah menjadi sikap manusia yang sering mengkritik atau menyalahkan orang lain apabila melakukan kesilapan kecuali dirinya sendiri. Kebanyakkan daripada kita adalah terdiri dalam golongan seperti ini. Kita haruslah sedar bahawa orang yang kita kritik atau yang disalahkan itu akan hanya membenarkan dirinya sendiri dan membalas kritik kita. Kenapa kita tidak berfikir seperti ini: "Jangan mengkritik mereka; kalau kita berada dalam situasi yang sama, kita pun akan lakukan seperti mereka."
Apakah kita ingin mengubah, mengatur dan memperbaiki orang lain? Tahniah! Ini sesuatu yang baik. Tetapi kenapa kita tidak mulai daripada diri kita sendiri? Kalau ditinjau sepintas lalu daripada kepentingan diri sendiri, perkara sebegini adalah lebih menguntungkan dibandingkan dengan cuba memperbaiki orang lain. Dan yang lebih baik, ia jauh lebih kurang bahaya.
Ingatlah! Sewaktu bergaul dengan seseorang, kita tidak bergaul dengan makhluk yang logik. Kita berhadapan dengan individu yang beremosi, penuh dengan prasangka dan digerakkan dengan motivasi maruah diri. Oleh demikian, kita harus bersikap bertimbangrasa dan cuba memahami keadaan sebenar yang berlaku. Tetapi untuk menjadi seseorang yang dapat memahami serta memaafkan memerlukan kesungguhan dan kemampuan mengendalikan diri.
Kesimpulannya, daripada kita mengkritik seseorang, lebih baik kita cuba memahami mereka. Cuba kita bayang kenapa mereka begitu. Itu lebih banyak memberi manfaat dan lebih menarik daripada membuat kritikan; sikap seperti itu menimbulkan simpati, tolenrasi dan kebaikan. "Mengetahui semuanya akan memanfaatkan semua."
Tuesday, October 11, 2005
Tuhan Sentiasa Menguji Kesabaran Manusia
Sumbangan: Azura Rabu
KEHIDUPAN umat Islam di alam ciptaan Allah ini tidak terkecuali daripada berhadapan dengan ujian dan cabaran. Allah sentiasa menguji manusia dengan pelbagai ujian, apatah lagi orang beriman dan kuat beribadat. Ujian Allah bertujuan menilai sejauh manakah tahap kesabaran manusia, sama ada mereka bersabar atau sebaliknya.
Allah menjelaskan dalam al-Quran bahawa setiap manusia pasti diuji. Manusia pula perlu mengatur persediaan untuk menempuh ujian Allah, bencana atau musibah, agar tidak kehilangan punca, gelisah dan keluh kesah. Malah, manusia perlu mempunyai daya kekuatan, kegigihan dan tidak mudah berputus asa. Ini sebenarnya memperlihatkan kemampuan manusia bersabar ketika berdepan dengan masalah dan kesukaran hidup dan meyakini setiap ujian pasti ada hikmah di sebaliknya.
Dalam hubungan ini, Allah berfirman bermaksud: "Dan sesungguhnya Kami tetap akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang yang berjuang dan bersabar daripada kalangan kamu dan agar Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita mengenai keadaan kamu." (Surah Muhammad: ayat 31) Firman Allah lagi bermaksud: "Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: Kami beriman sedangkan mereka tidak diuji dengan sesuatu cubaan." (Surah Al-Ankabut: ayat 2) Jelas, ujian Allah bertujuan mendidik manusia agar menghadapi hidup dengan takwa dan beriman kepada Allah.
Nilai keimanan seseorang bergantung sejauh mana kita sanggup mengharungi pahit getir hidup dengan bersabar. Iman adalah ikatan perhubungan antara manusia dengan Allah. Ini bersesuaian dengan hakikat Islam yang membina kekuatan dalaman insan dan sentiasa pula mengiginkan kebaikan. Sebagai manusia seharusnya kita tunduk terhadap apa jua ujian Allah dengan sabar. Bagaimanapun, kebiasaannya ramai kecundang apabila menghadapi ujian Allah, mudah putus asa, resah dan hilang sabar dengan sedikit kesulitan atau cabaran biarpun ia menjanjikan sesuatu kejayaan. Malah, apabila ditimpa kesusahan, kemiskinan, kesakitan dan permasalahan, kita semakin tercabar dan hilang sabar. Ada pula hampir melupakan bahawa segala yang berlaku adalah kudrat Allah yang mesti diterima dengan sabar. Rasulullah bersabda, maksudnya: "Siapa yang ingin bersabar, Allah memberikan kesabaran kepadanya."
Umat Islam tidak seharusnya bercakap kosong, tetapi mampu bertindak berbekal kesabaran di dada, menangani keadaan yang berkemungkinan memudaratkan serta disusuli dengan menunaikan kewa jipan kepada Allah dan menyelamatkan diri daripada melakukan perkara mungkar. Justeru, umat Islam yang mempunyai akidah yang teguh akan mudah menerima bencana, kesukaran, cabaran dan masalah yang berlaku berpunca daripada kecuaian manusia sendiri, perlu sabar menghadapi ujian Allah itu.
Allah berfirman bermaksud: "Jika kamu bersabar dan bertakwa, sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan." (Surah Ali Imran: ayat 186) Allah berfirman lagi, bermaksud: "Dan berikanlah berita gembira kepada orang yang sabar. Mereka itulah yang mendapat berkat yang sempurna dan rahmat daripada Tuhannya dan mereka itulah yang mendapat petunjuk." (Surah Al-Baqarah: ayat 155-157).
Begitulah kelebihan sifat sabar yang bukan sahaja menjanjikan kejayaan di dunia bahkan kenikmatan di akhirat. Justeru, kita perlu menanam sifat sabar pada diri dan ahli keluarga, di samping tidak meremehkan hal fardu kifayah. Kesabaran seharusnya menjadi teras yang melatari serta menunjangi hidup kita.
KEHIDUPAN umat Islam di alam ciptaan Allah ini tidak terkecuali daripada berhadapan dengan ujian dan cabaran. Allah sentiasa menguji manusia dengan pelbagai ujian, apatah lagi orang beriman dan kuat beribadat. Ujian Allah bertujuan menilai sejauh manakah tahap kesabaran manusia, sama ada mereka bersabar atau sebaliknya.
Allah menjelaskan dalam al-Quran bahawa setiap manusia pasti diuji. Manusia pula perlu mengatur persediaan untuk menempuh ujian Allah, bencana atau musibah, agar tidak kehilangan punca, gelisah dan keluh kesah. Malah, manusia perlu mempunyai daya kekuatan, kegigihan dan tidak mudah berputus asa. Ini sebenarnya memperlihatkan kemampuan manusia bersabar ketika berdepan dengan masalah dan kesukaran hidup dan meyakini setiap ujian pasti ada hikmah di sebaliknya.
Dalam hubungan ini, Allah berfirman bermaksud: "Dan sesungguhnya Kami tetap akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang yang berjuang dan bersabar daripada kalangan kamu dan agar Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita mengenai keadaan kamu." (Surah Muhammad: ayat 31) Firman Allah lagi bermaksud: "Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: Kami beriman sedangkan mereka tidak diuji dengan sesuatu cubaan." (Surah Al-Ankabut: ayat 2) Jelas, ujian Allah bertujuan mendidik manusia agar menghadapi hidup dengan takwa dan beriman kepada Allah.
Nilai keimanan seseorang bergantung sejauh mana kita sanggup mengharungi pahit getir hidup dengan bersabar. Iman adalah ikatan perhubungan antara manusia dengan Allah. Ini bersesuaian dengan hakikat Islam yang membina kekuatan dalaman insan dan sentiasa pula mengiginkan kebaikan. Sebagai manusia seharusnya kita tunduk terhadap apa jua ujian Allah dengan sabar. Bagaimanapun, kebiasaannya ramai kecundang apabila menghadapi ujian Allah, mudah putus asa, resah dan hilang sabar dengan sedikit kesulitan atau cabaran biarpun ia menjanjikan sesuatu kejayaan. Malah, apabila ditimpa kesusahan, kemiskinan, kesakitan dan permasalahan, kita semakin tercabar dan hilang sabar. Ada pula hampir melupakan bahawa segala yang berlaku adalah kudrat Allah yang mesti diterima dengan sabar. Rasulullah bersabda, maksudnya: "Siapa yang ingin bersabar, Allah memberikan kesabaran kepadanya."
Umat Islam tidak seharusnya bercakap kosong, tetapi mampu bertindak berbekal kesabaran di dada, menangani keadaan yang berkemungkinan memudaratkan serta disusuli dengan menunaikan kewa jipan kepada Allah dan menyelamatkan diri daripada melakukan perkara mungkar. Justeru, umat Islam yang mempunyai akidah yang teguh akan mudah menerima bencana, kesukaran, cabaran dan masalah yang berlaku berpunca daripada kecuaian manusia sendiri, perlu sabar menghadapi ujian Allah itu.
Allah berfirman bermaksud: "Jika kamu bersabar dan bertakwa, sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan." (Surah Ali Imran: ayat 186) Allah berfirman lagi, bermaksud: "Dan berikanlah berita gembira kepada orang yang sabar. Mereka itulah yang mendapat berkat yang sempurna dan rahmat daripada Tuhannya dan mereka itulah yang mendapat petunjuk." (Surah Al-Baqarah: ayat 155-157).
Begitulah kelebihan sifat sabar yang bukan sahaja menjanjikan kejayaan di dunia bahkan kenikmatan di akhirat. Justeru, kita perlu menanam sifat sabar pada diri dan ahli keluarga, di samping tidak meremehkan hal fardu kifayah. Kesabaran seharusnya menjadi teras yang melatari serta menunjangi hidup kita.
Perkara yang betul
"Mengetahui perkara yang betul tidak memadai dan bermakna jika tidak melakukan perkara yang betul"
Subscribe to:
Posts (Atom)